Para entender el arte andalusí o hispanomusulmán y especialmente el que se desarrolla en España en los primeros siglos (arte califal) es necesario conocer algunas cosas sobre la mentalidad del Islam.

Islam es una palabra que deriva del árabe "salima", que puede ser traducida como sumisión a la voluntad de Dios, obediencia, paz o salvación. Representa una religión nacida en Arabia promovida por las predicaciones de Mahoma en las primeras décadas del siglo VII.

La capacidad del Islam para extenderse ha hecho que algunos autores le hayan reconocido el valor de suponer una de las mayores potencias unificadoras que haya existido nunca. Y el hecho es que, en efecto, desde las regiones iniciales de Arabia donde nace, el Islam se extiende rápidamente a territorios persas y bizantinos y más tarde se amplía al norte de África y Europa.

Este rápido movimiento de penetración tuvo como característica común, la prudente flexibilidad de los conquistadores musulmanes que se preocuparon de gobernar pero sin una intención de promover cambios radicales en las sociedades conquistadas. Inicialmente, no se pretendía una masiva conversión de los cristianos.

Tampoco se movilizaron para hacer cambios culturales por lo que dejaron subsistir las lenguas autóctonas y los métodos administrativos.

En el campo del arte ocurrió algo parecido. No existió originalidad en el el campo artístico porque, como dice Gaston Wiet, la perspicacia de los nuevos dueños musulmanes consistía en no cambiar nada. De tal modo que se continua creando en las mismas estética que Bizancio o el reino sasánida de Persia.

De Persia tomaron la elegancia y la armonía y de Bizancio el amor por el lujo y la suntuosidad.

Por tanto, y como este autor dice, no se puede considerar un acto de parasitismo artístico, sino de continuismo indiferente. Los gobernantes del Islam del siglo VII siguieron contratando a artistas bizantinos o persas para la creación artística. Algo parecido ocurre en la España musulmana del siglo VIII, donde se da un continuismo con relación a lo visigótico anterior.

Por tanto durante los primeros 100 años de vida del Islam, se puede afirmar que no hay un arte realmente nuevo. Otra cosa es que, el genio musulmán, tendente a la estilización y abstracción, progresivamente amalgame y desarrolle motivos no inventados por ellos. Es decir se crean combinaciones nuevas partiendo de fórmulas precedentes.

Como expone Daniel Schlumberger "El primer arte del Islam es un arte de adaptación, que utiliza de un modo nuevo las formas antiguas"

Posiblemente, una de las primeras aportaciones verdaderamente originales del arte musulmán fue la escritura como decoración. Aunque la escritura se basa en la significación religiosa de consagrar a Dios los edificios, no es despreciable el valor estético que los trazos de la escritura cúfica tiene sobre los muros.

La prohibición de la representación de imágenes en el arte del Islam

Este hecho es fundamental pues siempre se ha asociado arte del Islam con un arte iconoclasta.

Aunque el Corán no prohibe la representación de figuras, es conocido que se adoptaron medidas intransigentes contra la representación primero de Dios y luego de cualquier figura.

La razón fue el temor de las autoridades religiosas a que se volviera al paganismo idólatra del que se provenía.

No obstante la intensida de la prohibición de las imágenes tuvo dos grandes limitaciones.

Limitación temporal
Parece que la prohibición empezó a surtir efecto tardíamente, ya bajo el dominio de los abasidas, por lo que en el primer siglo de vida del Islam esta prohibición no tuvo efecto

Limitación temática
Desde la perspectiva de la citada prohibición, siempre ha sorprendido la aparición -cada día mayor- de obras artísticas figuradas musulmanas. Y es que, como afirma Wiet, es indispensable hacer la distinción entre arte sagrado y arte profano.

Es evidente que en las mezquitas, a partir de una determinada fecha, la decoración se basa extrictamente en motivos geométricos o vegetales geometrizados, pero no ocurrirá lo mismo en el contexto del arte no religioso.

De esta manera, en palacios y castillos omeyas la pintura era algo habitual, como en los castillos de Qossair Amra y Qasr el-Hair, donde las pinturas murales figuradas cubrían gran parte de los recintos. En el contexto doméstico más humilde (vestimentas, cerámicas, etc.) también aparece la figuración habitualmente.

Un ejemplo de representación humana es al arte del Islam en España es el de las pinturas de la Sala de los Reyes de la Alhambra, donde, entre otros motivos, aparecen pintados los primeros diez reyes de la dinastía nazarí.

 

 

 

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