Sacramenia es una localidad y minicipio del norte de Segovia, cercana a las provincias de Valladolid y Burgos. Se alza a 834 metros sobre el nivel del mar y cuenta con algo más de 300 habitantes.

Sacramenia es un buen ejemplo de pueblo castellanoleonés con raíces históricas antiguas, de posible continuidad entre las épocas paleocristiana y visigoda, con la de la repoblación y consolidación en los siglos X-XII.

El área de Sacramenia muestra huellas de ocupación antigua: hay indicios de asentamientos paleocristianos o visigodos en la comarca. Posteriormente, Sacramenia aparece ya en documentos altomedievales (año 912), vinculada a una larga tradición monástica en la zona, por lo que se plantea la posible existencia de santuarios prerrománicos o incluso visigodos que luego fueron reutilizados en posteriores siglos.

La importancia de Sacramenia durante la Alta Edad Media tiene demostración arqueológica en la nave prerrománica de la iglesia prioral de Santa María de Cárdaba, ubicada sólo un kilómetro al sureste de la población. Esta tradición monástica se verá confirmada posteriormente con la fundación del cercano y gran monasterio cisterciense de Santa María la Real de Sacramenia.

Con la conquista de Toledo en 1085 e inmediata invasión de los almorávides en Al-Ándalus y la repoblación encargada por Alfonso VI a su yerno Raimundo de Borgoña, los territorios segovianos comenzaron a ser repoblados a finales de esa undécima centuria, creándose las comunidades de Villa y Tierra.

Sacramenia formó, entonces, parte de la Comunidad de Villa y Tierra de Fuentidueña y fue un punto estratégico en las etapas primeras de la repoblación cristiana de la Extremadura Castellana durante los siglos XI y XII. Se levantaron fortalezas e iglesias en los cerros y monasterios en los valles. La ubicación alta -la iglesia románica en el cerro de San Miguel- explica su papel defensivo y su disputada situación.

La iglesia de Santa Marina de Sacramenia

La iglesia románica de Santa Marina es una de las varias que conserva Sacramenia de época medieval, aunque veremos que con muchas y radicales transformaciones. Su principal valor lo encontramos en su cabecera románica y especialmente en sus singulares pinturas murales interiores del siglo XV.

Arquitectura

La iglesia pertenece al románico rural tardío segoviano y pudo construirse en la primera mitad del siglo XIII.

La estructura original de esta iglesia era la habitual en el románico rural hispano: una nave rectangular engarzada a una cabecera con presbiterio y ábside semicilíndrico.
Posteriormente, la nave fue alterada, prolongándose hacia el oeste y se añadieron dos estancias en el costado meridional. Por su parte, el campanario de tipo torre del lado septentrional pudo tener origen románico, aunque en la actualidad se encuentra desmochado y alterado.

Exterior

Lo único que podemos identificar como románico del exterior de la iglesia de Santa Marina de Sacramenia es su ábside, construido con sillares calizos, estando las primeras hiladas de la base bastante deterioradas. En el centro del semicilindro está la única ventana original románica, con aspillera rodeada de derrame exterior rematado por un bajorrelieve que muestra la mitad de una estrella, arco con bocel de medio punto trasdosado por dos cenefas de arquitos y medias esferas y, por último, una chambra ajedrezada. Hay dos vanos más de iluminación del interior, situados al sur y al norte, pero son muy posteriores.

Este ábside no dispuso de columnas entregas, algo poco habitual en el románico castellano y español, y también carece de la corona de canecillos que debieron ser suprimidos en algún momento de la larga secuencia de modificaciones del templo.

Interior

Del interior de la iglesia de Santa Marina de Sacramenia nos importa exclusivamente la cabecera románica, donde vemos el gran arco triunfal doblado y de medio punto sobre dos semicolumnas. Parece que tampoco esta parte se ha librado de algunas reformas como se aprecia en los raspados y deterioros de las citadas semicolumnas. Luego viene el presbiterio rectangular con su bóveda de medio cañón y el ábside con bóveda de horno.

Es interesante el hemiciclo absidal porque se engalana con una arquería originalmente ciega de cinco arcos de medio punto sobre seis columnillas adosadas que reposan sobre un rebanco. Dos de los citados arcos se aprovecharon después para abrir los feos ventanales modernos que vimos al exterior.

Pinturas murales

El gran tesoro de la iglesia de Santa Marina de Sacramenia radica en sus pinturas murales del siglo XV, descubiertas y restauradas tras una intervención en las décadas finales del siglo XX (1991). Estas pinturas, de estilo gótico tardío pero con influencias estilísticas e iconográficas románicas y gótico-lineales evidentes, ocupan el ábside y otras partes interiores.
Probablemente, la técnica empleada fue la pintura al fresco con retoques importantes en las líneas en seco (al temple).

En cuanto a la gama cromática, tal y como hoy se presenta ante nuestros ojos emplea fuertes contrastes entre colores cálidos (rojo, naranja, amarillo y ocre) con otros fríos (gris y azul), además del blanco y el negro.

Estilísticamente se trata de una obra realizada por un taller local de mediana calidad pero que crea personajes y escenas llenas de expresividad. Para ello pinta sus composiciones de forma bidimensional con líneas negras definidas que estructuran los contornos, sin perspectiva, con fondos planos rellenos de series geometrizadas y convencionales de tréboles grises rodeados por tallos y hojitas rojas.

Los ropajes de los personajes tampoco presentan degradación de sombras que pudieran enfatizar su tridimensionalidad. Lo que más separa estas pinturas de las estrictamente románicas es que en aquéllas se aprecia una mayor acción y dinamismo. En conclusión, podemos decir que aunque pertenezcan al siglo XV, parecería que hubieran sido pintadas dos siglos antes, durante el XIII o XIV, dentro de la etapa gótico lineal, que para esa fecha resulta muy arcaizante.

Desde el punto de vista iconográfico, encontramos un Cristo en Majestad -muy mal conservado- dentro de una mandorla y rodeado por el Tetramorfos (otro arcaísmo, puesto que esta teofanía es más propia del románico que del gótico). De los cuatro evangelistas sólo el toro de San Lucas se conserva convenientemente.

Por debajo de la cúpula absidal, entre inscripciones góticas, se desarrolla la hagiografía de Santa Margarita de Antioquia -recogida en la Leyenda Dorada- donde se narra que, cuando Margarita está presa por rechazar al prefecto pagano Olibrius, Satanás se le aparece en forma de un dragón que la devora, pero dentro de su vientre ella hace la señal de la cruz, y el monstruo revienta, permitiéndole salir ilesa. También aparecen dos verdugos flagelando a una figura con el título "PABLO" que pudiera ser San Pablo Apóstol o más probablemente San Pablo el Ermitaño.

En la parte inferior derecha aparece la escena de la Anunciación con el arcángel San Gabriel y la Virgen María, destacando la filacteria con el mensaje bíblico y el jarrón de azucenas que simboliza la pureza de la Virgen.

En el lado contrario, tenemos una de las leyendas más importantes ligadas a San Nicolás de Bari, en la que tres niños perdidos son acogidos por un mesonero/carnicero que los mata, descuartiza y esconde en un barril. San Nicolás llega al lugar y, por inspiración divina, descubre el crimen. Se dirige al barril, hace la señal de la cruz y ordena a los niños levantarse, resucitando como si despertaran de un sueño.

Por último, diremos que en uno de los espacios de la arquería mural está encastrado un relieve escultórico de gran esquematismo y primitivismo que presenta a un personaje con los brazos levantados, posiblemente en gesto de oración o exhortación. Poder precisar de quién se trata, se convierte en una tarea poco menos que imposible.