Controversia sobre el arte y arquitectura mozárabe

El término "Arte mozárabe" nace con Manuel Gómez Moreno en 1919, con su famoso libro "Iglesias Mozárabes". Desde entonces, y aunque ha tenido numerosos detractores, esta denominación se ha generalizado para caracterizar el arte de la España cristiana entre finales del siglo IX a comienzos del XI, es decir, desde la finalización del arte "oficial" de la monarquía asturiana a la irrupción del románico.

Para Gómez Moreno y muchos autores que han seguido sus criterios, este arte es desarrollado por mozárabes de Andalucía basándose en el éxodo que muchos de ellos protagonizaron en aquellos años. En efecto, la convivencia pacífica y tolerante que marcó la relación entre cristianos y musulmanes durante el primer siglo y medio de ocupación fue deteriorándose a partir de la mitad del siglo IX. Como consecuencia de ello, comenzó un éxodo de gentes cristianas desde Andalucía y Toledo al norte de España.

Para Gómez Moreno, los mozárabes, así llamados los cristianos que vivían en Al-Andalus, trajeron un arte más o menos influido por las iglesias visigodas que dejaron atrás y sobre todo por el arte califal del poder islámico.

Sin embargo, la corriente actual de pensamiento, rechaza la denominación de mozárabe a este arte y arquitectura. Durante el siglo X las fronteras del reino astur-leonés se ensanchan hasta el Duero. Para ello es necesario una repoblación de gentes venidas del norte y también de cristianos andaluces. Ambos colectivos coinciden en su rechazo al mundo islámico y su ideal de reconstrucción del reino hispanovisigodo. Por ello, estos autores contrarios a las tesis de Gómez Moreno, aducen que la base de la arquitectura de ese siglo es precisamente "preislámica".

Otra idea que refuerza la opinión de la relativa influencia islámica en esta arquitectura se basa en que los mozárabes -por la prohibición de construir templos durante la denominación árabe- no pudieron aportar demasiado a estos edificios. En definitiva, para Isidro Bango Torviso todos los estilos "prerrománicos" son básicamente una continuación empobrecida del arte hispanorromano tardío y provincial, mientras que la influencia islámica fue de tipo anecdótica.

Para estos autores, que rechazan el ascendente islámico de este arte, sería más acertada la denominación "arquitectura de repoblación" o "arquitectura fronteriza"

Siendo aceptada cada vez más esta tesis, hay que pensar que los mozárabes andaluces, expertos o no en arquitectura, recordarían plenamente las construcciones que dejaron en la Andalucía musulmana y que influirían en los artífices de las nuevas iglesias, fueran quienes fueran. Este hecho es innegable, ya que muchas de las manifestaciones más singulares y espectaculares de esta arquitectura (aunque se califiquen de "epidérmicas" o "formales") son de tipo islámico califal, como los ajimeces de arcos de herradura cerrados y de intradós y extradós no concéntricos, con resalte de alfiz, o los modillones de lóbulos que soportan los aleros. Un buen ejemplo de esta influencia musulmana y oriental es la enigmática columna-palmera que sostiene las bóvedas de San Baudelio de Berlanga de Soria.

Dicho esto, estas iglesias que seguiremos denominando "mozárabes" por tradición, presentan una serie de características que imprimen un sello de familia. Aquí aclaramos que no en todas las iglesias de este periodo y denominación se presentan todas, pero sí alguna:

Dentro del territorio que ocupaban el Reino de León y el Condado de Castilla, es decir la actual Comunidad de Castilla y León, Asturias, Cantabria y Galicia, las iglesias más importantes de estilo mozárabe conservadas son San Miguel de Escalada, Santiago de Peñalba, San Cebrián de Mazote, San Baudelio de Berlanga, Santa María de Lebeña y San Miguel de Celanova.

San Miguel de la Escalada (León)

San Miguel de Escalada es una iglesia mozárabe leonesa que se construyó hacia el año 913 y fue fundada por el abad Alfonso para una comunidad monástica de mozárabes procedentes de Al-Andalus. Tiene una planta basilical con tres naves, las laterales más estrechas y bajas que la central, separadas por columnas que soportan arcos de herradura más cerrados que los visigodos.

No tiene pórtico avanzado y presenta un vano de entrada en el lado occidental, aparte de las varias entradas laterales, que se encuentran tanto en el lado sur como en el norte.

El crucero se abre mediante iconostasis y la cabecera tiene tres ábsides de planta ultrasemicircular al interior y cuadrada al exterior.

San Miguel de Escalada está cubierta en su totalidad en madera excepto los ábsides que están cubiertos con bóvedas gallonada.

En el lado sur tiene un pórtico lateral más tardío, con arcos de herradura sobre columnas con capiteles que imitan lo corintio.

Más información de San Miguel de Escalada

Santiago de Peñalba (León)

La iglesia mozárabe de Santiago de Peñalba al parecer fue construida en la primera mitad del siglo X por el abad Salomón.

Estaba terminada en el año 937 y se encuentra en la parte alta del Valle del Silencio, cerca de Ponferrada (León), que parece que era un valle de eremitas.

Al exterior, el edificio se muestra como un conjunto armónico de diferentes volúmenes, que enriquecen la aparente sencillez de la planta, en el que destacan el tejado de amplios aleros.

Santiago de Peñalba es una iglesia también de ábsides contrapuestos. El occidental parece que tiene igualmente un carácter funerario.

Tiene una sola nave compartimentada en dos tramos. El más occidental se cubre con bóveda de cañón y en él estaría la entrada. El más oriental esta cubierto por una cúpula gallonada y sería el tramo equivalente al transepto. El acceso entre los dos tramos tiene arcos de herradura mucho más pequeños que el alzado de la iglesia. A imitación de muchas iglesias visigodas y asturianas, tiene una sacristía en cada extremo del transepto.

La cabecera es de un sólo ábside que está cubierto con cúpula gallonada y que tiene el perfil exterior recto y el interior de herradura. El arco de herradura que da paso al ábside, el arco triunfal, está enmarcado por un alfiz de influencia islámica.

Santa María de Lebeña (Cantabria)

Tradicionalmente se ha atribuido la fundación de Santa María de Lebeña a Don Alfonso y a su esposa Doña Justa, condes de Liébana, en el año 925.

El templo del monasterio mozárabe de Santa María de Lebeña es rectangular con tres naves, ligeramente más ancha la central, separadas por pilares de núcleo cuadrado con columnas. Estos soportan arcos de herradura que se apoyan en capiteles corintios con collarino de tipo asturiano.

Su cabecera plana, presenta una triple división interior, con el cuerpo central ligeramente avanzado respecto a los laterales, y arcos de medio punto.

La cubierta de los distintos espacios se realiza, de forma independiente, mediante bóvedas de cañón, longitudinales en la nave central y ábsides, y transversales en las naves laterales. Los aleros tienen modillones de lóbulos plenamente mozárabes.

Lo más bello de este templo mozárabe de Santa María de Lebeña es el espacio interior con su juego de distintas alturas que en el tramo central alcanza singular elevación.

Más información de Santa María de Lebeña

San Baudelio de Berlanga (Soria)

Es de principios del siglo XI. Es una iglesia de trazado cuadrangular y presenta un gran soporte en el centro a modo de gruesa columna, del que salen unos nervios similares a hojas de palmera que configuran la bóveda nervada que cubre este espacio cuadrado.

Las entradas son laterales y en la parte occidental aparece un coro occidental de dos pisos abovedado en la parte inferior, del que no se sabe su finalidad pero es posible que formara parte de un eremitorio y que fuera allí donde se colocarían los monjes.

La cabecera está formada por un ábside único de testero recto en ambos lados. No se sabe por qué, hay una pequeña cámara con propia bóveda gallonada entre la techumbre exterior y la bóveda nervada que cubre el espacio cuadrado. San Baudelio de Berlanga es la iglesia más islámica de todos estos templos y posiblemente la más misteriosa y encantadora de todas ellas.

Más información de la Ermita de San Baudelio de Berlanga

San Cebrián de Mazote (Valladolid)

San Cebrián de Mazote fue fundada por el abad Martinus (es una de las dos únicas iglesias junto a San Miguel de la Escalada fundadas por comunidades monásticas mozárabes procedentes de Al-Andalus). En esta iglesia monástica se pueden encontrar reminiscencias paleocristianas y visigodas: es una iglesia de ábsides contrapuestos.

Parece que el ábside occidental se construyó para enterar a Genodio, un eremita que vivía cerca y que fue rápidamente santificado. Está cubierto en madera, lo que permite una iluminación directa. Los arcos son de herradura y tuvo que haber un iconostasio, aunque no se conserva.

Se entra por ambos lados del transepto, que está rematado por dos exedras cubiertas con bóvedas gallonadas. La parte central del transepto es la parte más alta del edificio y está cubierto con una cúpula gallonada, hoy perdida. La cabecera es tripartita de testero recto al exterior pero al interior la capilla mayor, cubierta con bóveda gallonada, tiene un perfil herradura. Las capillas laterales tienen un perfil recto también al interior y están cubiertas con bóvedas de aristas. También se puede decir que la cabecera es trebolada, de influencia bizantina. El ábside contrapuesto también está cubierto con bóveda gallonada.

En la iglesia de San Cebrián de Mazote se conserva parte de un relieve proveniente de un cancel. Es una representación figurativa con dos personajes, que son figuras planas proyectadas en sólo dos dimensiones con los rasgos y vestimentas totalmente geometrizados, rodeados por cenefas con róleos con pequeñas flores y decoraciones geométricas.

Más información de San Cebrián de Mazote

Capilla de San Miguel de Celanova (Orense)

San Miguel de Celanova es una muy pequeña capilla de función no completamente conocida ubicada dentro del conjunto del monasterio de San Salvador de Celanova. Su encantador y recoleto espacio interior no supera los 9 metros de largo.

Tiene un primer tramo con la puerta de entrada en el lateral y cubierto con bóveda de cañón en herradura, un tramo equivalente al transepto (cuerpo central) cubierto con bóveda de arista y un ábside enano con perfil recto al exterior y de herradura al interior y cubierto con bóveda gallonada. Tiene modillones en el exterior.

San Miguel de Celanova rezuma sabor muy islámico gracias a sus numerosos arcos de herradura.

Más información de Celanova, Orense

Más información de la capilla de San Miguel de Celanova

Santa María de Wamba (Valladolid)

Se cree que la iglesia prerrománica de Wamba se sitúa sobre un edificio visigodo de la antigua Gérticos, lugar donde murió el rey Recesvinto y fue proclamado el rey Wamba.

Actualmente es un templo con cabecera y primer tramo de las naves del siglo X y tres tramos de estilo románico (finales del siglo XII).

Nos interesa aquí, lógicamente, la parte más primitiva del siglo X. Tiene tres ábsides planos y escalonados de raigambre asturiana, mientras que los arcos triunfales y bóvedas son de herradura muy al estilo visigótico.

Más información de Santa María de Wamba

Otros templos de arquitectura mozárabe en estos territorios del antiguo Reino de León

El estilo mozárabe cuenta con otras importantes obras como:

Santo Tomás de las Ollas (León) con su cabecera adornada por una arquería ciega de arcos de herradura.

San Román de Hornija (Zamora). En la iglesia parroquial quedan algunos restos del edificio del siglo X. En la casa prioral adosada al sur, lamentablemente en ruinas que amenaza desastre, hay una columnata con tres capiteles mozárabes de majestuosa calidad.

Ésta es una representación de lo más notable, pero no todo lo que hay. A lo largo y ancho de Castilla y León, e incluso en Galicia y la cornisa cantábrica, se construyeron numerosos edificios hasta finales del siglo XI, más modestos y que nos han llegado parcialmente. Muchos de ellos son tan humildes que sólo son reconocibles por algún arco de herradura en la puerta o arco triunfal o por quedar alguna celosía en sus muros.

Es seguro que a medida que se vayan desmontando retablos, y restaurando iglesias (sobre todo del románico rural) se irán descubriendo nuevos restos de esta manera de construir que más que un estilo artístico definido es una amalgama de tendencias en una época anárquica, con escaso orden político (fraccionamiento en reinos y condados) y dominada por la guerra, la religiosidad y un profundo anhelo de supervivencia.

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